三明重譯之由。由前翻譯失旨故重譯也。文 四。初明譯經主。卽秦主姚興也。二明譯經時。 卽弘始八年也。三明能譯人。什法師也。四 明所譯法。卽此經也。前文有二。初擧人歎德 也。二明重譯之本意。初中大秦天王者擧人 也。𮥸神等者歎德也。大秦歎其國大王。王 顯其人尊。聖德普覆謂之天。黎人仰歸往謂 之王。此孝治之德也故孝經云。昔者明王之以孝治天下。不敢遺小國之民臣。而 況於公侯伯子男呼故得萬國之歡之等又可爲民所載謂之天。於人 自在謂之王。斯則至尊之稱也。𮥸神者𮥸英 亦𮥸傑也。有釋。才過十人曰豪。百人曰英。千 人曰俊。萬人曰傑。神謂神思也。謂𮥸傑之 心世英之等。故云超世。此歎治國之智　玄 心獨悟者。遊心玄鏡故曰玄心。幽鑒不群故 名獨悟。此歎悟理心也　弘至理於萬機之 上者。弘者大勅及萬方故云大也。至者極也。 治化萬機者。萬事之機微也。尙書云。兢兢 業業一日二日萬機。此爰秦王善治國政垂 衣端拱而物自歸。雖處萬機之務而不失天 運之化　揚道化於千載之下者。揚謂宣揚。 化者法化也。千載者載年也。如來滅後一千 三百餘年。大乘至敎方傳此土。秦主應茲住 運故得廣崇法化也。則由𮥸神越世故能弘 至理於萬機。由玄心獨悟故能揚道化於千 載。萬機之先故云上。千年之後故云下也。 從此第二明重譯之意。每尋翫茲典以爲栖 神之宅□□□□□尋翫習者此也。典者經 典也。以者用也。爲者作也。栖者止息也。神 □□□□□處也。下云畢竟空寂舍義因也。 此明秦主得古譯經常披尋□□□□□□ 之所也。而攝支竺所出理滯於文者。支譯支 謙。竺謂法護也。理滯於□□□□□經支 謙所出以不來相而來爲辱來。不見相而見 爲相見等。此則大乘之理滯於譯者之文。何 者如什所譯。經云不來相而來不見相而見。 此則精於至理而應會之義不失。言辱來相 見乃涉於浮俗。而理悟之道都捐如世人云 不面。在昔辱來相見。豈法身大士同俗執相 見邪　常恐玄宗墜於譯人者。翻譯旣乖經 旨故。恐玄妙之宗墜於譯人之筆也。北天之 運運通有在者。北天者北天竺國也。運者動 也轉也。如大品經云。明佛記此經我滅度後 傳於南天。次至西天。後至北天。當沒於地。 據運數南天五百年西天五百年。方至北天。 此國卽北天焉。國之東隅故。千年之後大敎 合傳於此國。果佛言故曰通有在也。第二明 譯時　以弘始八年歲次鶉火者。太歲在午 應曰敦𦍕。月在午方云鶉火。此以月號命年 故也。此出爾雅　命大將軍常山公者。姚 嵩也　安城侯者。姚顯也。常山安城卽所封 之邑也。公之與侯伯子男五等諸侯也。此卽 擧所封之號也　於常安大寺者。秦主諱長。 以是姚萇之子故曰常。此則譯經處也。大寺 別處也。卽草堂寺以草覆堂故云草堂。群僧 所集謂之大寺。皆當時之號非本名也　與 義學沙門者。取善理之人簡餘學也。卽生肇 融叡憑影嚴觀等千二百人皆一時之傑。各 旨盛迹及西。請什公譯經等事廣如抄及傳 述。從此第三明能譯人。分二。初擧人歎德後 明譯經之意。初什公之一字擧人　以高世 之量等者。歎德也。卽智量高遠出過於世故 云也　冥心眞境者。心與理冥也　旣盡環 中者。智窮實相。卽莊子云。摳始得其環中 以應乎無窮。彼以是非爲循環。此絕是非處 爲環中。今借彼言以明實相也　又善方言 者。善解梵漢二國方言也。從此第二譯經意 　于時手執胡文口自宣譯。胡文者梵夾也。 謂承梵天之餘訓言文者謬也。故南山尊宿 云。猶是崑之一礫耳。什法師旣閑兩國之言。 故口自翻譯也　道俗虔虔者。道謂義學沙 門。俗謂儒宗詞伯也。皆是因證義人也。虔 虔者。虔者敬也　再言者表誠敬之志　一 言三復者。謂再審定其義也。故論語南客 三復白珪故云白珪之點尙可磨。斯言之點 不可爲。故讀詩至此皆三復也。今取彼言耳。 謂文詮正理用軌物。心得意則道果由成。失 旨則諸見從起。故須三復也　陶冶精求粉 存聖意者。合土日陶。鎔金名冶。此喩也。如 陶師之埏塡簡除沙鹵。若金師之鎔鑄直取 精純。故能成其器用也。今亦如是簡去繁言 直詮聖旨以成無上法寶也。此明譯經之意 也。從此第四所譯法　其文約而詣其旨婉 而彰者。約謂省約。詣謂至也。此明文雖省 約而理詣實相。旨婉而彰者意也。婉順也。彰 明也。卽如智度菩薩母等偈。意則婉順理。又 彰明前序。明古人未融大觀故理蹇闕。通方 言故詞疎。今以什公盡環中故旨婉而彰。善 方言故文約而詣故　微遠之言於茲顯然。 微謂幽微也。老子云。搏之不得名曰微也。遠 謂深遠。顯然者明也。此明實相之理。雖深 固幽遠。然由翻譯得旨遂使顯然。此爰翻傳 之得意也。從此第四彰注解所以。翻譯旣 明理雖易見。傳之未悟猶恐難通。故須注解 以開後學。文二。初述謙辭。二明注意　初中 余以闇短者余我也。以爲也。闇謂愚闇。短謂 短淺也　時預聽次者。謂參預也。什法師譯 經之時。隨講肇公親承德音。故云時預聽次 也　雖思乏參玄者。思者智思也。乏者少也。 參者涉也。玄者實相理也。謂心不悟理故云 也　然麁得文意者。言雖非精詣而粗知指 歸耳　輒順所聞爲之注解者。輒謂自專也。 爲者作也。略記成言述而不作者。記謂記錄。 誠言有二。或作成字。成立此經。經之言或 作誠字。成者實也當也。記什公誠當之言以 解此經也　述而無作者。論語云。述而無作 信而好古。意明唯聖作法余但述古人之言。 非敢自作也。二明注解所意　庶將來君子 異世同焉者。庶望也。將來謂當來也。君子 簡異小人。老子云。上士聞道懃而行之。中士 聞道若存若亡。下士聞道而大笑之。小人旣 不能奉行。故但言君子。此言不必簡棄意。欲 勸勉令自強耳。異世同聞者雖現世未來時 後俗易聞經證悟獲益不殊故云也。余以大 歷二年春正月於資聖寺傳經之次記其所聞 以補多忘。庶來悟義伯無誚斐然矣。